张娜娜

　　士大夫精神蕴含着心怀天下、情系苍生、重义轻利的思想内涵，是中华传统政治文明的重要组成部分，对党员干部自觉筑牢理想信念、投身复兴伟业、树立和践行正确政绩观具有重要启示意义。

　　士大夫精神的核心是“以天下为己任”的使命自觉。孔子强调“士志于道”“天下有道，丘不与易也”，孟子更是发出“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的豪言壮语。儒家将天下情怀注入士大夫的精神世界，从根本上塑造了为官从政者担当历史使命的自觉意识。东汉忠臣范滂心怀“澄清天下之志”，直面宦官乱政，风骨卓绝，为后世士人所敬仰；范仲淹早年便以天下为己任，铸就“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的家国情怀；林则徐秉持大义，喊出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的铿锵誓言。从他们身上，可见历代贤士以职责为使命、以天下为忧乐的使命自觉，这种强烈的使命自觉是党员干部自觉筑牢理想信念、承担民族复兴伟业历史使命的精神之源和文化动能。

　　士大夫精神的灵魂是“为生民立命”的主动意识。北宋张载有“横渠四句教”之说，其中“为生民立命”是最具有实践意义的，也是士大夫精神的灵魂之所在。所谓“为生民立命”，即为百姓确立安身立命之道，这里面既包括精神层面的道德准则、人伦纲常，也包括物质层面的安居乐业、民生福祉，概言之，养民和教民两种实践路向。孔子“庶富教”之说可谓是养民、教民的直接表达，并提出“政之急者，莫大乎使民富且寿也”的观点。孟子提出“民贵君轻”之宏论，主张建立“养生丧死无憾”的王道政治。这种贵民、富民、教民的民本思想对士大夫群体的影响极为深远。西汉循吏召信臣“好为民兴利，务在富之”，东汉循吏卫飒刚上任便“修庠序之教，设婚姻之礼”……古往今来的循吏良臣，深耕民生、实干笃行，用一桩桩惠民实绩诠释了“为生民立命”的士大夫精神内核，为党员干部树立和践行正确政绩观、致力于实现共同富裕提供了历史镜鉴。

　　士大夫精神的底色是“君子喻于义”的自我坚守。义利之辨是每一位官员都要面临的人生课题。孔子讲“君子喻于义”“义以为质”，孟子主张“居仁由义”“穷不失义”，确立了重义轻利的人生准则。这里的义，是士大夫清白做人、廉洁为官的人生底线，缺少了义，士大夫精神就缺失了人性基石。在由士大夫群体自发编写的官箴书中，可以看到他们反复告诫为官要修己、清廉、自律。南宋诗人吕本中《官箴》认为“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”；明代理学家薛瑄《从政录》以“正以处心，廉以律己”为“居官七要”之首。正因为历代士人主动坚守道义底线，才让士大夫精神拥有坚不可摧的道德内核，更为如今党员干部涵养廉洁品格、践行慎独准则，提供了宝贵的历史借鉴与文化滋养。

　　（本文系2026年度济宁市哲学社会科学规划项目“历代循吏传、官箴书中的政绩观及当代启示”阶段性成果，项目编号：26JSGX060；作者单位：中共曲阜市委党校）