日照渔民节

渔与海的深情见证

　　二月二，吃鲜虾。

　　谷雨前后打杂鱼。

　　……

　　出门就是细软的金沙滩，下海就拉一网鱼回来。

　　大海，就是渔家人的天然粮仓。家里来了客人，就像猎人进山打只兔子、采一把蘑菇回来炖上；农人进菜园子揪一把辣椒、割几茬韭菜，进屋炒个鸡蛋一样。靠山吃山、靠海吃海。大海就像渔家人的布兜，伸手就掏了不尽的海味儿，“镇鲜”！

　　——大海又是一个巨大的布兜，一上了船、出了海，人就装进了海的布兜，遇风遇浪，是生是死，大海说了算！

　　千百年来的传说中，海底是有龙王的。

　　于是，细软的沙滩之上，离海最近的地方，立起了龙王庙；以海为生的人们，过起了渔民节。

网网打垛子

返家插旗子

　　据《日照县志》记载，裴家村始建于明洪武二年（1368年）。村里人多地少，沿海而渔，数百年来，多以渔业为生。光绪十四年，裴家村村头的沙滩上，立起了一座龙王庙。泥塑的龙王爷接受着裴家村人的世代香火。

　　农历六月十三，传说是龙王的生日。渔民们每逢这一天举行祭祀仪式，祈求龙王保佑出海平安，归来鱼虾满仓。

　　以渔业为主的裴家村，在使帆船的年代，出近海也是盆满钵满。渔家人说“鱼鸟不失信”。海里什么季节来什么鱼，就像天空中随季节出现不同的鸟一样。二月二吃鲜虾子，近海一拉就是一大网，再远点，就能拉到麦秸筒子，再远，就能捕到“小乌蛋”，“炒韭菜放一把，“镇鲜”！春天的青萝卜炖鲜虾，更是说不出来的鲜！”生于1959年的裴家村村民裴耐章，打小就在村头赶海，十多岁就跟着村里的船出海。

　　“五月端午乌子掉头了！就是到了季节了，下小海就能在潮头里捡着乌贼。‘谷雨前后打杂鱼’，老鼠鱼、刀鱼、黄鲫子鱼，那就要‘打垛’了！”“打垛”，即渔船出海拉的鱼不仅装满了船仓，而且连浮杆上都堆满了，打起了垛子。

　　“若是鱼打了垛，归航时，渔民就在船上插一面鲜红的旗。要是没有旗子，挂件衣裳也行。岸上的人一看到，就知道这船是丰收了，奔走相告‘插旗了，打垛喽！”

　　打垛的渔船顺着潮水归航，涨潮时，船离岸近，但是浪大，卸货也没那么容易，“刚搬了一筐黄花鱼下船，一个浪打来，筐就翻了，满筐的黄花鱼全翻到了海里！就得等着潮落了，再来赶小海。月亮底下，那黄花鱼的肚皮锃明，出不了外海，保管一条不剩地又拾回来了！”裴耐章的话里，透着熟知渔事的自豪和喜悦。

吃海里饭

敬海里神

　　传说，海里有一种非常罕见的鱼叫“鳐”，它身体庞大，非常凶残，而且寿命极高，存活了2000年后，修炼成精，危害四方，使当地的渔民不得安宁。渔民们每年年初用丰厚的供品来祭拜鳐，但是鳐生性凶残，仍然经常危害百姓。后来，龙王为了保护当地的百姓，禀告玉皇大帝，奉旨收伏了孽鳐。为了感谢龙王的保佑，沿海渔民每年都要举行祭拜活动。

　　裴家村祖祖辈辈以捕鱼为生。起初，几家人合养一条木船、几个大网，人工掌舵摇橹，出海打渔全凭经验。一出了海，一面天，四面海，就好像装进了海的“布兜”，随时可能遇到风浪危险。

　　清朝光绪十四年，裴家村的先辈们依照敬神求安的习俗，在村南沿海边修建了龙王庙。每年农历六月十三，抬着披红带花的猪羊和各家准备的供品，一路敲锣打鼓、鸣放鞭炮，在秧歌队、旱船和围观群众的簇拥下来到龙王庙。船老大们把各种供品摆放在龙王殿前，依次烧香磕头，叩拜龙王。附近村庄和十几里路以外的渔民也都赶来祭拜。

　　“农历六月十三是龙王爷的生日，其实农历六月也是渔家‘歇伏’的时候。”今年91岁的裴家村村民裴振绪说，早年间，虽然没有休渔期，可是渔民会自发“歇伏”。除了祭拜龙王，渔民还乘六月十三这一天，为新建渔船举行下水仪式，即“开光”。

　　新船落成，亲朋好友将红绿布条悬挂船头。备两只大公鸡，一只在船头处开刀，鸡血从“船眼”流下，染红船头，俗称“开光”，又称“挂红”。意即船下水后像龙一样，眼睛睁得大大的、亮亮的，不论白天、黑夜，起雾、下雨，都能看得清、多打鱼，并处处得到龙王的保佑。开光后，新船即可试航，俗称“下河”。下河时，要烧香、焚纸，大放鞭炮，插上亲朋送的贺旗，也有插上竹扎的摇钱树的。

 看戏、“血网”

“歇伏”渔家乐

　　六月十三这天，所有的船老大还要聚在一起抽签抓“行地”，俗称“拿行”，划分来年下海作业的区域。

　　当地有民谣：“拿了老虎头，吃喝都不愁；拿了金盒底，不种稻子也吃米；拿了下边外，潭漂（浮子）、蛏子一起卖。”过去没有定位仪器，渔民根据目测，以自然景观为基准坐标，分出能看见奎山的海区，能看见嶝山的海区……像分地一样划分渔场，并起上“老虎头”“老虎角”“鲤鱼池”等名字。

　　“拿行”也不是白拿的。六月十三之前，有管事的就从村里各养船户集了分子钱，杀猪宰羊备好供品，定好了戏班子，排好了船只从江苏接了戏班子来。

　　六月十三，龙王庙前的海滩上是最热闹的。一大早祭了龙王，海滩上开始摆桌子“拿行”，之后就在扎好的戏台上开始了三天大戏。《霸王别姬》《三堂会审》《贵妃醉酒》《谢瑶环》……渔民们一年中最欢乐的日子开始了。

　　“我再续两天，明天接着演！”村民的欢呼声中，一个船老大向戏班子喊话。

　　“他续完，我接着！再演两天！”又一个船老大站起身来喊话，欢呼声此起彼伏。村里定的三天戏演完，船老大们开始叫板，大戏接着演，下注的、杂耍的、做小买卖的，一幅其乐融融的“渔家乐”画卷在海滩上铺展。

　　演了近十天的戏，沙滩上的热闹还没完。

　　村里在沙滩上架起大锅，开始“血网”“蒸网”。在裴振绪的记忆中，那时候的渔网是麻线的，用一季就受了海水腐蚀，沾了泥沙和海藻。歇伏正是补网的好时候。村里各家先把麻渔网洗好晾干，倒上鲜猪血掺上水，把渔网放进去腌着。腌好后抬出来晒干，然后架起大锅，把渔网卷起一拢，再放到篦子上，盖上一人高的木鼎，拉风箱、烧火开始蒸。几个钟头后，猪血才能和麻渔网紧紧粘合在一起，利落结实不易腐烂。

耕海牧渔

敬海爱海

　　龙王庙由于年久失修逐渐破败，加上“破四旧”和“文化大革命”的影响，渔民节庆祝活动曾一度衰落。

　　1995年春至1996年夏，渔民共同出资，海外华侨、台胞和社会各界鼎力相助，对龙王庙进行了重修。1996年农历六月十三日，在新落成的龙王庙里，裴家村的渔民们隆重举行了一场盛况空前的渔民节庆祝活动。

　　渔民节作为重要的民俗活动，2006年被列入山东省第一批省级非物质文化遗产名录；2008年，被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　从1996年至今，裴家村已举办了25届渔民节。现在，裴家村的近海已成为日照港的一部分；渔民的帆船早已换成了机船，装上了先进的北斗导航，开始远洋捕捞；船老大们不必再“拿行”，抓近海“行地”了，看着天气预报出海归航，人们也不再拜“龙王”求风调雨顺……但是，每到六月十三，人们依然把深情的目光投向赖以生存的大海——

　　“黄金海岸，富饶裴家。水连四海，路通八方。自古以来，裴家村人勤劳朴实、耕海牧渔，同心同德、团结奋进、共建大业。渔民之节，全村百姓承古继前、顶礼祭海、敬诚拜叩，风调雨顺、村泰民安、海晏河清、富足丰登。不敢忘祖，世代相传。”渔民节上，人们以“祭海文”的形式念诵出对大海的感恩、对自然的敬畏。“渔民们内心深处对海洋的敬畏之情，和世世代代传承海洋文化的基因不会改变。”日照经开区北京路街道裴家村村党委书记裴延明说。现在的渔民节上，摆供品、读祭海文、敬香祈福等一系列的祭海活动通过艺术形式的展演再现，水族舞、彩烟秀，表达人们对大海的热爱，现代歌舞则表现了渔家生活的幸福和对未来美好生活的祝愿。

　　——渔民节，成为人与自然和谐共处的仪式见证。

（日照报业全媒体记者 谢岩 通讯员 秦榕/文 日照报业全媒体记者 冷炳豪/摄影）